Descripción del título
Knowledge, Power and Religi...
The aim of this paper is to defend the idea that several theological and philosophical issues have been ignored for centuries (or relegated to the category of "mystical essays", considered socially less prestigious), in general, due to the simple fact of having been written by women. To do this, I take for granted that knowledge is an axiological practice, thus, I distinguish between scientific practice (carried out by men) and religious practice (carried out by men and very controlled in women), always assuming a difference between the importance of the researcher as a cognitive subject and the role of the informant as an object who produce knowledge. Questioning, then, why the different fragments shown from El libro de la vida by Teresa de Avila, used here as an example, cannot be considered theological-philosophical discourse, its analysis is carried out taking into account the main features of the feminist philosophy of religion -her mystical experience as an access to the knowledge of divinity, assuming the existence of God and interacting directly with him; the role played by her body in the process of knowing the sacred and the consequent rupture of mind-body dualism; and the ethical repercussions that all this implies in the Teresian overcoming of the Christian paradox of evil. The main contribution is to be found in the application of the main features of a feminist philosophy of the Anglo-Saxon religion to a Spanish case, in order to defend the need for the feminine discourse to become a source of knowledge for research, to build scientific practice as well as religious practice. All of this considering a final desire to revise, under this perspective, all the female works written throughout history which have been patriarchally labeled as "mystical literature" or "spiritual literature"
El objetivo del trabajo es demostrar que numerosas cuestiones teológico-filosóficas han sido obviadas durante siglos (o relegadas a la categoría de "místicas", de menor prestigio social) por el simple hecho de provenir de mujeres. Para ello, entendiendo el conocimiento como una práctica axiológica, se distingue entre práctica científica (llevada a cabo por los hombres) y práctica religiosa (llevada a cabo por hombres y muy controlada en las mujeres) y asumiendo una diferencia entre la importancia de la investigadora como sujeto cognoscente y el papel de la investigada como objeto productor de conocimiento. Cuestionando, entonces, por qué no se pueden considerar discurso teológico-filosófico los diferentes fragmentos que mostramos del Libro de la vida de Teresa de Ávila, empleado aquí a modo de ejemplo, se efectúa su análisis desde los principales parámetros de la filosofía de la religión feminista: a) su experiencia mística como acceso al conocimiento de la divinidad, asumiendo la existencia de Dios e interactuando directamente con Él; b) el papel desempeñado por su cuerpo en el proceso de conocer lo sagrado y la consecuente ruptura del dualismo cuerpo-mente y c) las repercusiones éticas que todo esto conlleva en la superación teresiana de la paradoja cristiana del mal. La aportación primordial se encuentra en la aplicación de los principales rasgos de una filosofía feminista de la religión anglosajona a un caso español para defender la necesidad de que el discurso femenino se convierta sin tapujos en una fuente de conocimiento para la investigación, para construir tanto práctica científica como práctica religiosa, en un afán final de proponer la revisión, bajo esta perspectiva, de todas las obras femeninas redactadas a lo largo de la historia que han sido patriarcalmente etiquetadas como "literatura mística" o "literatura espiritual"
Analítica
analitica Rebiun31600297 https://catalogo.rebiun.org/rebiun/record/Rebiun31600297 220921s2020 xx o 000 0 spa d https://revistas.ucm.es/index.php/INFE/article/view/65806 S9M oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/65806 https://revistas.ucm.es/index.php/index/oai INFE DGCNT S9M S9M dc Knowledge, Power and Religion: Towards Considering St. Theresa's Mysticism as Philosophical Discourse electronic resource] Conocimiento, poder y religión: hacia una consideración de la mística teresiana como discurso filosófico Instituto de Investigaciones Feministas 2020-04-20 Instituto de Investigaciones Feministas application/pdf Open access content. Open access content star The aim of this paper is to defend the idea that several theological and philosophical issues have been ignored for centuries (or relegated to the category of "mystical essays", considered socially less prestigious), in general, due to the simple fact of having been written by women. To do this, I take for granted that knowledge is an axiological practice, thus, I distinguish between scientific practice (carried out by men) and religious practice (carried out by men and very controlled in women), always assuming a difference between the importance of the researcher as a cognitive subject and the role of the informant as an object who produce knowledge. Questioning, then, why the different fragments shown from El libro de la vida by Teresa de Avila, used here as an example, cannot be considered theological-philosophical discourse, its analysis is carried out taking into account the main features of the feminist philosophy of religion -her mystical experience as an access to the knowledge of divinity, assuming the existence of God and interacting directly with him; the role played by her body in the process of knowing the sacred and the consequent rupture of mind-body dualism; and the ethical repercussions that all this implies in the Teresian overcoming of the Christian paradox of evil. The main contribution is to be found in the application of the main features of a feminist philosophy of the Anglo-Saxon religion to a Spanish case, in order to defend the need for the feminine discourse to become a source of knowledge for research, to build scientific practice as well as religious practice. All of this considering a final desire to revise, under this perspective, all the female works written throughout history which have been patriarchally labeled as "mystical literature" or "spiritual literature" El objetivo del trabajo es demostrar que numerosas cuestiones teológico-filosóficas han sido obviadas durante siglos (o relegadas a la categoría de "místicas", de menor prestigio social) por el simple hecho de provenir de mujeres. Para ello, entendiendo el conocimiento como una práctica axiológica, se distingue entre práctica científica (llevada a cabo por los hombres) y práctica religiosa (llevada a cabo por hombres y muy controlada en las mujeres) y asumiendo una diferencia entre la importancia de la investigadora como sujeto cognoscente y el papel de la investigada como objeto productor de conocimiento. Cuestionando, entonces, por qué no se pueden considerar discurso teológico-filosófico los diferentes fragmentos que mostramos del Libro de la vida de Teresa de Ávila, empleado aquí a modo de ejemplo, se efectúa su análisis desde los principales parámetros de la filosofía de la religión feminista: a) su experiencia mística como acceso al conocimiento de la divinidad, asumiendo la existencia de Dios e interactuando directamente con Él; b) el papel desempeñado por su cuerpo en el proceso de conocer lo sagrado y la consecuente ruptura del dualismo cuerpo-mente y c) las repercusiones éticas que todo esto conlleva en la superación teresiana de la paradoja cristiana del mal. La aportación primordial se encuentra en la aplicación de los principales rasgos de una filosofía feminista de la religión anglosajona a un caso español para defender la necesidad de que el discurso femenino se convierta sin tapujos en una fuente de conocimiento para la investigación, para construir tanto práctica científica como práctica religiosa, en un afán final de proponer la revisión, bajo esta perspectiva, de todas las obras femeninas redactadas a lo largo de la historia que han sido patriarcalmente etiquetadas como "literatura mística" o "literatura espiritual" Derechos de autor 2020 Investigaciones Feministas Spanish Christianism Female Philosophers Women's Mysticism Feminist Philosophy of Religion Women in Philosophy Cristianismo Filósofas Místicas Mujeres en la filosofía Filosofía de la religión feminista info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Fernández Martín, Patricia. cre Investigaciones Feministas (Feminist Research); Vol. 11 No. 1 (2020): Motherhood is personal and political. Constructing a new discourse about motherhood; 155-165 Investigaciones Feministas (Feminist Research); Vol. 11 No. 1 (2020): Motherhood is personal and political. Constructing a new discourse about motherhood; 155-165 Investigaciones Feministas (Feminist Research); Vol. 11 No. 1 (2020): Motherhood is personal and political. Constructing a new discourse about motherhood; 155-165 Investigaciones Feministas; Vol. 11 Núm. 1 (2020): La maternidad es personal y política. Construyendo un nuevo discurso en torno a las maternidades; 155-165 2171-6080 https://revistas.ucm.es/index.php/INFE/article/view/65806/4564456553423 /*ref*/La Santa Biblia (1991). Madrid: Ediciones Paulinas. Teresa de Jesús (1562/2014). El libro de la vida (ed. Fidel Sebastián Mediavilla). Madrid: Espasa/RAE /*ref*/Amorós, Celia y De Miguel Álvarez, Ana (2007). Introducción: Teoría feminista y movimientos feministas. En Celia Amorós y Ana de Miguel (Eds.): Teoría feminista: de la Ilustración a la globalización. De la Ilustración al segundo sexo (1). (13-90). Madrid: Minerva. Anderson, Pamela Sue (2004). An epistemological-ethical approach. En Pamela Sue Anderson y Beverley Clack (Eds.). Feminist Philosophy of Religion. Critical Readings (87-102). Nueva York/Oxon: Routledge. Beattie, Tina (2004). Redeeming Mary: the potential of Marian symbolism for feminist philosophy of religion. En Pamela Sue Anderson y Beverley Clack (Eds.). Feminist Philosophy of Religion. Critical Readings (107-122). Nueva York/Oxon: Routledge. Brescia, Pablo A. J. (1998). El 'crimen' y el castigo: la Carta Atenagórica, de Sor Juana Inés de la Cruz, Caravelle, 70 (1): 73-96. URL: http://www.persee.fr/doc/carav_1147-6753_1998_num_70_1_2776 Bueno-Gómez, Noelia (2018). Self-management and Narrativity in Teresa of Avila's work. Life Writing, 15:3, 305-320. DOI: 10.1080/14484528.2018.1475001 Bueno-Gómez, Noelia (2018). "I Desire to Suffer, Lord, because Thou didst Suffer": Teresa of Avila on Suffering. Hypatia. A Journal of Feminist Philospohy, 34:4, 755-776. https://doi.org/10.1111/hypa.12488 Cammarata, John F. (1992). El discurso femenino de Santa Teresa de Ávila, defensora de la mujer renacentista. En Juan Villegas (Ed.): Actas de XI Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, Vol. 2, La mujer y su representación en las literaturas hispánicas (58-65). California: Universidad de California. Copleston, Frederik (2011). Historia de la Filosofía. Volumen I. De la Grecia Antigua al Mundo Cristiano. Tomo II. De San Agustín a Escoto. Barcelona: Ariel. Cortés Timoner, Mª Mar (2005). Teresa de Cartagena y Teresa de Jesús: el difícil camino hacia la escritura en femenino. En María del Val González de la Peña (Coord.): Mujer y cultura escrita: del mito al siglo XXI (131-146). Gijón: Trea. Cortés Tim