Descripción del título
"La Virgen tiene que salir"...
It migration Bolivian in San Carlos of Bariloche is records from late of the century XX, having a presence more relevant in the two last decades of this century. During that period them families migrant not only is settled in the margins of the ejido urban, thickening them sectors more vulnerable of the city but together with them also moved their beliefs and devotions, between which is the Virgin of Urkupiña. We are dealing with the Marian cult from the Catholic practices of "religiosity" or "popular piety" that are part of the beliefs and collective religious practices of different social groups; and as cultural and religious building belonging, reconsider symbolic behaviors and consecrated the local space. In that vein, in the present article we intend to advance in the study of this devotion from the appropriation and sacralization of the public space, from its incorporation in 2015 from their cultural practice to the parish liturgical calendar, with an emphasis on the reconfiguration of roles in the initiator of the cult and the migrant community devoted family and the creation of the Bolivian Ministry within the Diocesan Pastoral of migrations. The methodology that we use will be the analysis of oral interviews with related keys (representatives of religious institution and devout and not devout migrants) and the participant observation of the cult
La migración boliviana en San Carlos de Bariloche se registra desde fines del siglo XX, teniendo una presencia más relevante en las dos últimas décadas de este siglo. Durante ese período, las familias migrantes no sólo se asenta-ron en las márgenes del ejido urbano, engrosando los sectores más vulnera-bles de la ciudad sino que junto con ellas también trasladaron sus creencias y devociones, entre las que se encuentra la Virgen de Urkupiña. Al culto mariano lo abordamos desde las prácticas católicas de "religiosidad" o "piedad popular" que forman parte de las creencias y prácticas religiosas colectivas de distintos grupos sociales; y como dispositivo cultural y religio-so que construye pertenencia, resignifica comportamientos simbólicos y sacraliza el espacio local. En esa línea, en el presente artículo nos propo-nemos avanzar en el estudio de esta devoción desde la apropiación y sacra-lización del espacio público, a partir de su incorporación en el 2015 de su práctica cultural al calendario litúrgico parroquial, haciendo hincapié en la reconfiguración de roles en la familia iniciadora del culto y la comunidad migrante devota y la creación de la Pastoral Boliviana dentro de la Pastoral de Migraciones diocesana. La metodología que utilizaremos será el análisis de entrevistas orales a referentes claves (representares de institución reli-giosa y migrantes devotos y no devotos) y la observación participante del culto
Analítica
analitica Rebiun34132428 https://catalogo.rebiun.org/rebiun/record/Rebiun34132428 230421s2017 xx o 000 0 spa d https://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=6051737 (Revista) ISSN 1851-3123 S9M oai:dialnet.unirioja.es:ART0001208590 https://dialnet.unirioja.es/oai/OAIHandler 19 DGCNT S9M S9M dc "La Virgen tiene que salir". Traslado del culto de la Virgen Urkupiña de un ámbito doméstico a un espacio institucional en San Carlos de Bariloche (1994-2016) electronic resource] 2017 application/pdf Open access content. Open access content star It migration Bolivian in San Carlos of Bariloche is records from late of the century XX, having a presence more relevant in the two last decades of this century. During that period them families migrant not only is settled in the margins of the ejido urban, thickening them sectors more vulnerable of the city but together with them also moved their beliefs and devotions, between which is the Virgin of Urkupiña. We are dealing with the Marian cult from the Catholic practices of "religiosity" or "popular piety" that are part of the beliefs and collective religious practices of different social groups; and as cultural and religious building belonging, reconsider symbolic behaviors and consecrated the local space. In that vein, in the present article we intend to advance in the study of this devotion from the appropriation and sacralization of the public space, from its incorporation in 2015 from their cultural practice to the parish liturgical calendar, with an emphasis on the reconfiguration of roles in the initiator of the cult and the migrant community devoted family and the creation of the Bolivian Ministry within the Diocesan Pastoral of migrations. The methodology that we use will be the analysis of oral interviews with related keys (representatives of religious institution and devout and not devout migrants) and the participant observation of the cult La migración boliviana en San Carlos de Bariloche se registra desde fines del siglo XX, teniendo una presencia más relevante en las dos últimas décadas de este siglo. Durante ese período, las familias migrantes no sólo se asenta-ron en las márgenes del ejido urbano, engrosando los sectores más vulnera-bles de la ciudad sino que junto con ellas también trasladaron sus creencias y devociones, entre las que se encuentra la Virgen de Urkupiña. Al culto mariano lo abordamos desde las prácticas católicas de "religiosidad" o "piedad popular" que forman parte de las creencias y prácticas religiosas colectivas de distintos grupos sociales; y como dispositivo cultural y religio-so que construye pertenencia, resignifica comportamientos simbólicos y sacraliza el espacio local. En esa línea, en el presente artículo nos propo-nemos avanzar en el estudio de esta devoción desde la apropiación y sacra-lización del espacio público, a partir de su incorporación en el 2015 de su práctica cultural al calendario litúrgico parroquial, haciendo hincapié en la reconfiguración de roles en la familia iniciadora del culto y la comunidad migrante devota y la creación de la Pastoral Boliviana dentro de la Pastoral de Migraciones diocesana. La metodología que utilizaremos será el análisis de entrevistas orales a referentes claves (representares de institución reli-giosa y migrantes devotos y no devotos) y la observación participante del culto LICENCIA DE USO: Los documentos a texto completo incluidos en Dialnet son de acceso libre y propiedad de sus autores y/o editores. Por tanto, cualquier acto de reproducción, distribución, comunicación pública y/o transformación total o parcial requiere el consentimiento expreso y escrito de aquéllos. 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More info: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI Spanish Virgin of Urkupiña San Carlos de Bariloche Consecration Cult Virgen de Urkupiña San Carlos de Bariloche Sacralización Culto text (article) Barelli, Ana Inés. cre Pilquen - Sección Ciencias Sociales, ISSN 1851-3123, Vol. 20, Nº. 2, 2017 (Ejemplar dedicado a: Revista Pilquen. Sección Ciencias Sociales), pags. 39-55 Pilquen - Sección Ciencias Sociales, ISSN 1851-3123, Vol. 20, Nº. 2, 2017 (Ejemplar dedicado a: Revista Pilquen. Sección Ciencias Sociales), pags. 39-55 Pilquen - Sección Ciencias Sociales, ISSN 1851-3123, Vol. 20, Nº. 2, 2017 (Ejemplar dedicado a: Revista Pilquen. Sección Ciencias Sociales), pags. 39-55