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The "principle of liberty" ...

The "principle of liberty" in the context of the liberal political economy of the 19th century. Some consequences of its primacy in the constitution of political personality

Ediciones Complutense 2022-01-24

Some nineteenth-century liberals declare that the "principle of freedom", which articulates the form of State they propose, requires the complement of other principles.  This revisionist claim leads us to wonder about the way in which this principle has been understood and what has been its field of individual, social and political interference. The inquiry leads us to establish a connection between the principle of freedom and the struggle to overcome the regime of authority typical of the Ancien Régime and, specifically, with the universal possibility of being able to exercise an economic activity beyond "corporate" tutelage or vassalage. In this way, the principle of liberty is linked to the new economic regime, markedly modern, which tries to find its own laws, beyond the administrative aspect, through the new analytical field inaugurated by the new political economy of the eighteenth-century économistes. The principle of freedom is confused, then, with laissez faire, but this maxim does not mean, at first, to defend the rule of possessive individualism, but is equivalent to the possibility of restricting the interference of discretionary and arbitrary political power in people's lives. However, despite being the principle of freedom, thus understood, the mainstay of the configuration of modern subjectivity and the root of the expansion of personality, it gives rise to certain antisocial behaviors that a good part of the same liberals will try to remedy through the regulatory action of other principles (association and dignity, mainly). In summary, by means of various sources that have been concerned with delimiting the meaning of liberal principles, which respond to different periods and ideologically opposed schools, we attempt to define the principle of freedom and, in turn, to show the positive and negative consequences that different interpreters have attributed to its application

Algunos liberales del siglo XIX, declaran que el "principio de  libertad", que articula la forma de Estado que proponen, requiere del complemento de otros principios.  Esta pretensión revisionista nos lleva a preguntarnos por la manera en que se ha entendido dicho principio y cuál ha sido su campo de injerencia individual, social y política. La indagación conduce a establecer una conexión  entre el principio de libertad y la lucha por la superación del régimen de autoridad propio del Antiguo Régimen y, en concreto, con la posibilidad universal de poder ejercer una actividad económica más allá del tutelaje "corporativo" o del vasallaje. De esta manera, el principio de libertad queda ligado al nuevo régimen económico, marcadamente moderno, que intenta encontrar sus propias leyes, más allá del aspecto administrativo, mediante el nuevo campo analítico que inaugura la nueva economía política de los économistes del siglo XVIII. El principio de libertad se confunde, entonces, con el laissez faire, pero, esta máxima no significa, en un inicio, defender el imperio del individualismo posesivo, sino que equivale a la posibilidad de restringir la injerencia del poder político discrecional y arbitrario en la vida de las personas. Sin embargo, pese a ser el principio de libertad, así entendido, el puntal de la configuración de la subjetividad moderna y raíz de la expansión de la personalidad, suscita ciertas conductas antisociales que una buena parte de los mismos liberales intentarán subsanar mediante la acción reguladora de otros principios (asociación y dignidad, principalmente). En síntesis, por medio de diversas fuentes que se han ocupado de deslindar el significado de los principios liberales, que responden a épocas distintas y a escuelas ideológicamente contrapuestas, procuramos definir el principio de libertad y, a su vez, mostrar las consecuencias positivas y negativas que distintos intérpretes han atribuido a su aplicación

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The principle of freedom is confused, then, with laissez faire, but this maxim does not mean, at first, to defend the rule of possessive individualism, but is equivalent to the possibility of restricting the interference of discretionary and arbitrary political power in people's lives. However, despite being the principle of freedom, thus understood, the mainstay of the configuration of modern subjectivity and the root of the expansion of personality, it gives rise to certain antisocial behaviors that a good part of the same liberals will try to remedy through the regulatory action of other principles (association and dignity, mainly). In summary, by means of various sources that have been concerned with delimiting the meaning of liberal principles, which respond to different periods and ideologically opposed schools, we attempt to define the principle of freedom and, in turn, to show the positive and negative consequences that different interpreters have attributed to its application Algunos liberales del siglo XIX, declaran que el "principio de  libertad", que articula la forma de Estado que proponen, requiere del complemento de otros principios.  Esta pretensión revisionista nos lleva a preguntarnos por la manera en que se ha entendido dicho principio y cuál ha sido su campo de injerencia individual, social y política. La indagación conduce a establecer una conexión  entre el principio de libertad y la lucha por la superación del régimen de autoridad propio del Antiguo Régimen y, en concreto, con la posibilidad universal de poder ejercer una actividad económica más allá del tutelaje "corporativo" o del vasallaje. De esta manera, el principio de libertad queda ligado al nuevo régimen económico, marcadamente moderno, que intenta encontrar sus propias leyes, más allá del aspecto administrativo, mediante el nuevo campo analítico que inaugura la nueva economía política de los économistes del siglo XVIII. El principio de libertad se confunde, entonces, con el laissez faire, pero, esta máxima no significa, en un inicio, defender el imperio del individualismo posesivo, sino que equivale a la posibilidad de restringir la injerencia del poder político discrecional y arbitrario en la vida de las personas. Sin embargo, pese a ser el principio de libertad, así entendido, el puntal de la configuración de la subjetividad moderna y raíz de la expansión de la personalidad, suscita ciertas conductas antisociales que una buena parte de los mismos liberales intentarán subsanar mediante la acción reguladora de otros principios (asociación y dignidad, principalmente). 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La personalidad política y la América del porvenir (reedición). Valparaíso. Ediciones Universitarias de Valparaíso. 2013. Edición, Estudio Introductorio, Notas y Apéndices de Pablo Martínez y Francisco Cordero /*ref*/Alberdi, J. B. Sistema económico y rentístico de la Confederación argentina según su constitución de 1853. vol. 2. Bezanson. Imprenta de José Jacquin. 1858 /*ref*/Arnsperger, C. & Van Parijs, Ph. Ética económica y social. Teorías de la sociedad justa. Barcelona. Paidós. 2009 /*ref*/Bastiat, F. Obras escogidas. Madrid. Unión Editorial. 2017. Edición de Francisco Cabrillo /*ref*/Bernstein, E. Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie. Stuttgart. Verlag von J. H. W. Dietz Nachf. 1909 /*ref*/Buchanan, J. "El triunfo de la ciencia económica: Quimera o realidad?" en R. Rubio de Urquía; Enrique M. Ureña (ed.). Economía y dinámica social. Reflexión acerca de la acción humana ante un nuevo ciclo histórico. Madrid. Unión Editorial. 1994. pp.25-42 /*ref*/Conill, J. Horizontes de economía ética. Aristóteles, Adam Smith, Amartya Sen. Madrid. Técnos. 2005 /*ref*/Constant, B. Principios de política aplicable a todos los gobiernos. Madrid. Katz. 2010. Edición de Étienne Hoffman /*ref*/Courcelle-Seneuil, J. G. Libertad y socialismo. Discusión de los principios de organización del trabajo industrial. Santiago de Chile. FPP. 2018 /*ref*/Courcelle-Seneuil, J. G. Tratado teórico y práctico de economía política. 2 vol. Paris. Librería de Guillaumin y Cia. 1859 /*ref*/Cubeddu, R. Atlas del liberalismo. Madrid. Unión Editorial. 1999 /*ref*/Daire, E. Physiocrates. Quesnay, Dupont de Nemours, Mercier de la Rivière, l'Abbé Baudeau, Le Trosne, avec une introduction sur la doctrine des Physiocrates, des commentaires et des notices historiques. 2 vol. Paris. Guillaumin. 1846 /*ref*/Dalloz, D. & Dalloz, A. 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Hachette. 1878 /*ref*/Friedrich, C. J. Gobierno constitucional y democracia. Teoría y práctica en Europa y América. 2 vol. Madrid. Instituto de Estudios Políticos.1975 /*ref*/Gentile, P. La idea liberal. México DF. UTEHA. 1961 /*ref*/Gray, J. Liberalismo. México DF. Nueva Imagen. 1992 /*ref*/Höffding, H. La moral. La libre asociación y la cultura. vol. 3. Barcelona- Henrich y Cía. 1907 /*ref*/Höffner, J. Manual de Doctrina Social Cristiana. Madrid. Rialp. 1983 /*ref*/Jaurès, J. Historia socialista de la Revolución francesa. La revolución en Europa. 8 vol. Buenos Aires. Poseidón. 1946 /*ref*/Lastarria, J. V. Elementos de derecho público. Constitucional teórico, positivo i político. Gante. Imprenta de Eug. Vanderhaeghen. 1865 /*ref*/List, F. Sistema nacional de economía política y Esbozos de economía política americana. México DF. FCE. 1997 /*ref*/Mill, J. S. Principios de economía política. Madrid. Síntesis. 2008 /*ref*/Naredo, J.M. La economía en evolución. Historia y perspectivas de las categorías básicas del pensamiento económico. Madrid. Siglo XXI. 1987 /*ref*/Nussbaum, M. La tradición cosmopolita. Un noble e imperfecto ideal. Bogotá. Paidós. 2020 /*ref*/Rodríguez, Z. Tratado de economía política. Valparaíso. Imprenta del Comercio de Juan Miguel Sandoval. 1894 /*ref*/Rousseau, J. J. "Consideraciones sobre el gobierno de Polonia y su proyecto de reforma" en Escritos constitucionales. Madrid. Técnos. 2016. pp.59-184. Edición de Antonio Hermosa Andújar /*ref*/Say, J. B. Tratado de economía política. México DF. FCE. 2001 /*ref*/Sen, A. Sobre ética y economía. Madrid. Alianza Editorial. 2001 /*ref*/Sismondi, de J.C.L. Nuevos principios de economía política o de la riqueza en sus relaciones con la población. Barcelona. Icaria. 2016. Edición de Umberto Mazzei /*ref*/Sunstein, C. Las cuentas pendientes del sueño americano. Por qué los derechos sociales y económicos son más necesarios que nunca. Buenos Aires. Siglo XXI Editores. 2018 /*ref*/Turgot, A. R. J. Reflexiones sobre la formación y la distribución de las riquezas y Elogio de Gournay. Madrid. Unión Editorial. 2009. Edición de Juan Marcos de la Fuente /*ref*/Villey, D. Historia de las grandes doctrinas económicas. Buenos Aires. Nova. 1960

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The principle of freedom is confused, then, with laissez faire, but this maxim does not mean, at first, to defend the rule of possessive individualism, but is equivalent to the possibility of restricting the interference of discretionary and arbitrary political power in people's lives. However, despite being the principle of freedom, thus understood, the mainstay of the configuration of modern subjectivity and the root of the expansion of personality, it gives rise to certain antisocial behaviors that a good part of the same liberals will try to remedy through the regulatory action of other principles (association and dignity, mainly). In summary, by means of various sources that have been concerned with delimiting the meaning of liberal principles, which respond to different periods and ideologically opposed schools, we attempt to define the principle of freedom and, in turn, to show the positive and negative consequences that different interpreters have attributed to its application Algunos liberales del siglo XIX, declaran que el "principio de  libertad", que articula la forma de Estado que proponen, requiere del complemento de otros principios.  Esta pretensión revisionista nos lleva a preguntarnos por la manera en que se ha entendido dicho principio y cuál ha sido su campo de injerencia individual, social y política. La indagación conduce a establecer una conexión  entre el principio de libertad y la lucha por la superación del régimen de autoridad propio del Antiguo Régimen y, en concreto, con la posibilidad universal de poder ejercer una actividad económica más allá del tutelaje "corporativo" o del vasallaje. De esta manera, el principio de libertad queda ligado al nuevo régimen económico, marcadamente moderno, que intenta encontrar sus propias leyes, más allá del aspecto administrativo, mediante el nuevo campo analítico que inaugura la nueva economía política de los économistes del siglo XVIII. El principio de libertad se confunde, entonces, con el laissez faire, pero, esta máxima no significa, en un inicio, defender el imperio del individualismo posesivo, sino que equivale a la posibilidad de restringir la injerencia del poder político discrecional y arbitrario en la vida de las personas. Sin embargo, pese a ser el principio de libertad, así entendido, el puntal de la configuración de la subjetividad moderna y raíz de la expansión de la personalidad, suscita ciertas conductas antisociales que una buena parte de los mismos liberales intentarán subsanar mediante la acción reguladora de otros principios (asociación y dignidad, principalmente). En síntesis, por medio de diversas fuentes que se han ocupado de deslindar el significado de los principios liberales, que responden a épocas distintas y a escuelas ideológicamente contrapuestas, procuramos definir el principio de libertad y, a su vez, mostrar las consecuencias positivas y negativas que distintos intérpretes han atribuido a su aplicación Derechos de autor 2022 Anales del Seminario de Historia de la Filosofía Spanish Principle of liberty political economy liberalism dignity association Principio de libertad economía política liberalismo dignidad asociación info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Martinez Becerra, Pablo Rodrigo. cre Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 39 No. 1 (2022); 135-146 Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 39 No. 1 (2022); 135-146 Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 39 No. 1 (2022); 135-146 Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 39 Núm. 1 (2022); 135-146 1988-2564 0211-2337 https://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/view/76580/4564456560138 /*ref*/Abasolo, J. 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