Descripción del título
"Todas las gentes del mundo...
La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un "renacimiento" en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo -finales del siglo XV y mediados del XVI- los problemas del "descubrimiento", "conquista" y "gobierno de las Indias" únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El problema que ahora se plantea -desde una dimensión jurídica, filosófica y teológica- es el del 'justo título' que tienen los Reyes cristianos de Castilla y León para 'el sometimiento de las poblaciones indígenas', produciéndose así uno de los acontecimientos más curiosos en la historia del mundo occidental cuando dos notables españoles, Bartolomé de Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda, se reunieron en Valladolid en 1550 para discutir un gran problema nacional que concernía tanto a los indios americanos como a Aristóteles. Entonces, por primera vez y quizá por última, un imperio organizó oficialmente una encuesta sobre la justicia de los métodos empleados para extender su dominio. La disputa de Valladolid ha de interpretarse claramente como el testimonio apasionado de un hecho decisivo en la historia de la humanidad: por no haber triunfado las ideas de Juan Ginés de Sepúlveda se dio un paso más, penoso e inseguro todavía, en el camino de la justicia para "todas las razas en un mundo de múltiples razas"; por hablar con tanta vehemencia Fray Bartolomé de las Casas en Valladolid en favor de los indios americanos, su larga y complicada argumentación tuvo también otra utilidad: fortaleció a todos aquellos que en su tiempo, y en los siglos que siguieron, trabajaron con la creencia de que "todas las gentes del mundo son hombres". No bestias, ni esclavos por naturaleza, no como niños con un entendimiento limitado o estático, sino hombres que son capaces de llegar a ser cristianos, que tiene
Analítica
analitica Rebiun34341338 https://catalogo.rebiun.org/rebiun/record/Rebiun34341338 230921s2004 xx o 000 0 spa d https://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/view/ASHF0404110091A S9M oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/5571 https://revistas.ucm.es/index.php/index/oai ASHF DGCNT S9M S9M dc "Todas las gentes del mundo son hombres" El gran debate entre Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) electronic resource] Ediciones Complutense 2004-01-01 Ediciones Complutense application/pdf Open access content. Open access content star La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un "renacimiento" en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo -finales del siglo XV y mediados del XVI- los problemas del "descubrimiento", "conquista" y "gobierno de las Indias" únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El problema que ahora se plantea -desde una dimensión jurídica, filosófica y teológica- es el del 'justo título' que tienen los Reyes cristianos de Castilla y León para 'el sometimiento de las poblaciones indígenas', produciéndose así uno de los acontecimientos más curiosos en la historia del mundo occidental cuando dos notables españoles, Bartolomé de Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda, se reunieron en Valladolid en 1550 para discutir un gran problema nacional que concernía tanto a los indios americanos como a Aristóteles. Entonces, por primera vez y quizá por última, un imperio organizó oficialmente una encuesta sobre la justicia de los métodos empleados para extender su dominio. La disputa de Valladolid ha de interpretarse claramente como el testimonio apasionado de un hecho decisivo en la historia de la humanidad: por no haber triunfado las ideas de Juan Ginés de Sepúlveda se dio un paso más, penoso e inseguro todavía, en el camino de la justicia para "todas las razas en un mundo de múltiples razas"; por hablar con tanta vehemencia Fray Bartolomé de las Casas en Valladolid en favor de los indios americanos, su larga y complicada argumentación tuvo también otra utilidad: fortaleció a todos aquellos que en su tiempo, y en los siglos que siguieron, trabajaron con la creencia de que "todas las gentes del mundo son hombres". No bestias, ni esclavos por naturaleza, no como niños con un entendimiento limitado o estático, sino hombres que son capaces de llegar a ser cristianos, que tiene Spanish Renacimiento Humanismo Bartolomé de las Casas Juan Ginés de Sepúlveda Aristóteles 'justo título de conquista y gobierno de las Indias' Historia de la Filosofía info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Maestre Sánchez, Alfonso. cre Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 21 (2004); 91 - 134 Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 21 (2004); 91 - 134 Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 21 (2004); 91 - 134 Anales del Seminario de Historia de la Filosofía; Vol. 21 (2004); 91 - 134 1988-2564 0211-2337 https://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/view/ASHF0404110091A/4728